Secciones: Movimiento Obrero/Mundo del Trabajo - Documentos, opinión, debateTítulo: Parábola del noble y el obrero- Enlace 1 Texto del artículo:
Parábola del noble y el obrero
Miguel Álvarez - 06.06.06
Escribo este artículo en respuesta a un interesante debate sobre las clases aparecido en el artículo “Por una vivienda digna” en carlosmarx.org.
Resumo unos párrafos de la discusión:
Pregunta mi interlocutor en su comentario
(http://www.nodo50.org/carlosmarx/spip/article.php3?id_article=176#forum616)
«¿No es primitivo hablar de opresores y oprimidos en la sociedad actual? Es una visión maniquea en la que lo blanco o lo negro no deja ver los grises.»
Respondo yo en el mío:
«¿No ves especuladores y trabajadores que no pueden especular con nada más que su propia fuerza de trabajo?
Yo si. [...] Nosotros los que no tendremos nunca suficientes tierras, casas, empresas, trabajadores para sentarnos a disfrutar la vida mientras gestionamos nuestras inversiones desde la playa.
Ellos.... los que están enfrente. Los dueños de nuestras condiciones de vida. De las empresas en que trabajamos, las casas en que vivimos, los productos de que nos alimentamos y los supermercados donde los compramos.»
A lo que él responde:
«Si me quedo en que todos los problemas se reducen a la lucha entre dos bandos, primero no sabré identificar cómo y contra quien llevar a cabo esa "lucha" por que la definición de esos dos bandos no es tan evidente, y segundo actuaré para cambiar un sistema olvidándome de que mientras siga ese sistema, por lo menos se me garantice lo mínimo para vivir dignamente.»
Pues bien...aquí va mi respuesta acelerada (perdónenme el desorden):
Tropezando por la escalera...
Según tu visión:
-No hay clases ni bandos, sino escalones sociales. La sociedad sería una especie de escalera por la que subir o bajar.
-(Casi) cualquiera puede ser opresor u oprimido en un momento dado.
-Como no hay una definición clara de los bandos, entender el problema de la vivienda como lucha de clases no me sirve para luchar. No sabría contra quien.
-Si entro a esa lucha de clases, no cambiaré el sistema mientras no gane, no conseguiré vivir mejor hoy.
¡Un pasamanos, por favor! Aclaraciones urgentes.
Separemos las opiniones y juicios morales de las observaciones que se pretenden objetivas.
Entonces, diremos que explotador será, por ejemplo, quien explote mano de obra, obteniendo rentas del trabajo ajeno. En ese sentido, será también un opresor.
Oprimido será el que sufra una opresión como por ejemplo, los que corren cada domingo ante los de azul por pedir una vivienda digna.
Todo ello independientemente de lo bondadosos o maléficos que sean unos y otros. Individualmente, todo el mundo puede ser opresor u oprimido con sus amigos y seres cercanos. Socialmente, algunos no podemos ser opresores y explotar fuerza de trabajo, y no queremos ser opresores y aporrear estudiantes. Elegimos ser oprimidos, pero dignos.
Sigo viendo opresores y oprimidos en los roles que juegan los colectivos sociales, al margen de su comportamiento personal en la intimidad. La clave está en dar el salto del individuo y su actitud personal hacia el colectivo y su rol social. Es cuestión de pasar de “escalón” teórico.
Tengo rabia...¿Contra quién tiro esta piedra?
Veo, por tanto, clases enfrentadas. Aunque no tuviera a mano una lista de a qué clase pertenece cada individuo, un patrón perfecto que dirima lo blanco de lo negro, estoy tranquilo... Yo si se contra cual de los dos bandos dirigir mi lucha. No es contra los que no llegan a pagar la hipoteca, los que se dejan el salario entero, los que viven hacinados y los que no pueden emanciparse.
Mis enemigos son los interesados en mantener precios altos y todos los que jueguen a su favor o se esfuercen por mantener la situación actual respecto a la vivienda.
¡Ah, pero... no hay tiempo para la lucha de clases!
¡Esto es muy urgente! ¡Nos falta una necesidad como la vivienda! Hay que presionar para bajar los precios, luego ya cambiaremos el mundo.
Bien, pero... ¿existe alguna otra manera de presionar para bajar los precios de la vivienda que no sea la lucha de clases?
¿Es que alguna vez en la historia se ha reducido la jornada laboral, se han conseguido aumentos colectivos del salario, se han conseguido beneficios sociales mediante otro proceso diferente a la lucha de clases?
¿Acaso no es lucha de clases eso que veo cada domingo en la Puerta del Sol cuando 1000 estudiantes cortan el tráfico para pedir acceso a la vivienda mientras la policía, pagada y ordenada por los grandes poderes políticos, pagados y ordenados por los grandes poderes económicos, reparte hostias a mansalva?
¿Por qué no? ¿Por que no hay lucha... o porque no hay clases?
Definiciones “teóricas” desde el estómago
Bien, si nos ponemos exigentes a nivel teórico, si es necesario trabajar con definiciones, yo me atrevo a dar unas así, a botepronto:
Ellxs: quienes no necesitan trabajar para vivir (aunque lo hagan, aunque nominalmente tengan un contrato y reciban una nómina, como Mario Conde), ya que pueden sustentarse con las rentas de sus posesiones. Los dueños de los medios de producción: la clase empresarial.
Nosotrxs: los que estamos obligados a trabajar para vivir porque no tenemos posesiones suficientes para vivir de las rentas. Los asalariados, parados y pequeños autónomos: la clase trabajadora.
Blancos, negros y grises.
Obviamente, no son compartimentos estancos. A nivel individual, algunos (pocos) trabajadores pasan a vivir de sus rentas tras, por ejemplo, ganar la lotería. Igualmente, algunos (pocos) empresarios ven fracasar sus inversiones hasta el punto de verse forzados a trabajar como todo hijo de vecino.
Obviamente, todos podemos ser un poquito empresarios, en la medida que tenemos un bar o un taxi o 15 acciones de Telefónica, y todos los empresarios pueden ser un poquito trabajadores en la medida que sean contratados para dar unas clases de un master privado o como asesores económicos de un grupo financiero.
¿Modifica eso el panorama de clases?
En Absoluto.
En primer lugar eso no rompe la división que he establecido al principio. Algunos podrían elegir no trabajar y otros no pueden elegir.
Pero además no se pueden pensar las clases a nivel individual. Puesto que son sociales, es necesario pensarlas socialmente: tener en cuenta el porcentaje de gente que representan esos individuos que "cambian" de clase, el porcentaje de acciones de grandes empresas que están en manos de asalariados, el porcentaje de asalariados con respecto a la población de un país, etc. y darle cuerpo a estas entidades teóricas que llamamos clases. Nos daremos cuenta de que afirmar que las clases pertenecen al pasado es cerrar los ojos ante la evidencia.
Y si existen clases es porque juegan roles distintos en la economía, concretamente roles de inversores y productores, explotadores y explotados, opresores y oprimidos. Tienen por tanto intereses económicos diferentes. Pero además, en el caso de capitalistas y trabajadores tienen intereses irremediablemente OPUESTOS (y ahí discrepo con mi interlocutor).
Es decir, cuando patronal y sindicatos se sientan a negociar, a unos (ellos) les beneficia si se aumenta la jornada laboral y disminuyen los salarios, dentro de unos límites, y a otros (nosotros) nos interesa exactamente lo contrario.
Si se hace una ley sobre vivienda, a ellos, los poseedores, les interesa que se mantengan los precios elevados y el ritmo de compra, y a nosotros, los compradores y alquiladores, nos interesa exactamente lo contrario, que caigan los precios cuanto más mejor.
Jugando a especular...
Respondiendo a tu ejemplo, qué un trabajador compre una casa y luego la venda más cara ¿le convierte en un especulador? Bueno, ha especulado. Aplicando mi criterio: si ha utilizado la casa para vivir NO. No es mi enemigo de clase. Ese trabajador necesitará comprar otra casa al precio de mercado para vivir. Pero si ha comprado la casa para obtener rentas, SI. Se enriquece a costa del trabajo productivo ajeno.
Obviamente, hay grises en todo esto, pero son los blancos y negros (teóricos, si quieres) los que nos ayudan a orientarnos.
No se trata de hacer un juicio moral a cada individuo para decir si es bueno o malo. No se trata de calificar cada uno de nuestros actos si fue "bueno", porque trabajamos y producimos, o "malo", porque revendimos algo y sacamos dinero. No hablamos de moral.
SE TRATA DE ENTENDER EL FUNCIONAMIENTO GLOBAL DE NUESTRA SOCIEDAD, al margen de juicios de valor.
Los buenos, los feos, y los malos.
Sólo después de haber comprendido que existen clases y cuales son sus intereses objetivos, me permito introducir la moral y decir que además, desde mi perspectiva, se puede obrar mejor o peor.
El policía y el capataz son sólo trabajadores, cierto. Trabajadores cuya función, por muchos apuros económicos que pasen, es ejecutar directamente los intereses objetivos del gran capital frente a los del resto de trabajadores.
No producen nada: ni mercancías ni servicios. Su función es mantener el orden establecido y "organizar", si es necesario usando la violencia de la porra o del despido, al resto de sus compañeros de clase.
Y en ese sentido son mis enemigos. No a nivel individual, porque sean seres malévolos, sino como colectivo profesionalmente enfrentado a los intereses de mi clase.
Cuando en una huelga un policía o un patrón se llevan una pedrada, yo no digo que eso sea intrínsecamente revolucionario y transformador... pero ellos han elegido su bando.
Una huelga, efectivamente, es una lucha de clases: ell@s, los que prefieren que termine cuanto antes sin que nada se modifique, frente a nosotr@s, los que necesitamos mantenerla hasta obtener ciertas victorias parciales.
Y en toda lucha se puede, efectivamente, hablar de bandos enfrentados. Los trabajadores que estén del otro bando no son capitalistas: son traidores a la clase, aunque sean buenas personas.
Juguemos al capitalismo...
Hablemos ahora de tu otro ejemplo: el dueño del bar, de la pequeña tienda de ropa, del taxi, de una cooperativa de pan. Son dueños efectivamente de unos medios de producción y viven de lo que estos rentan. ¿Son por tanto capitalistas?
Pues hombre, teniendo en cuenta que no pueden dejar de trabajar, que son ellos mismos quienes operan sus medios de producción: no. Al margen de que sean buenas o malas personas, que tengan uno o tres ayudantes asalariados y les traten mal o bien, no son capitalistas. Aunque invirtieron y obtienen rentas, si. ¿Y qué? ¿Contra quién iban a hacer una huelga? ¿Contra si mismos? Su relación con el ayudante asalariado es obviamente de explotador-explotado, al margen de que sean muy amigos o se odien. No estamos hablando de moral, repito.
Son gente obligada a auto-explotarse para competir con los grandes capitales. Son, efectivamente, híbridos en esta cadena de explotación transmitida, como puede ser el obrero que explota a su mujer en el interior de la institución familiar. Aplicando nuevamente mi criterio personal, si no pueden permitirse retirarse y vivir de las rentas, no son capitalistas, aunque especulen.
En el desenvolvimiento de la lucha de clases, los consideraré del bando del trabajo o del bando del capital en función de su actuación, exactamente igual que a policías, militares, políticos, carceleros o juristas. La realidad es tremendamente compleja, pero terriblemente simple al mismo tiempo.
El que vive explotado no necesita estudiar cinco años de Ciencias Políticas para comprender que pertenece a un colectivo distinto que el dueño de su empresa.
Epílogo
Cuentan que coincidieron en una reunión un político soviético, bolchevique revolucionario, y un ministro británico, representante del gobierno liberal capitalista, cuyos nombre no recuerdo. Se encontraban para negociar.
El bolchevique revolucionario era en verdad un noble, relacionado con la familia del zar, que por conciencia y solidaridad había simpatizado con la revolución proletaria.
El liberal británico era un ex-sindicalista, proveniente de barrio obrero, que había ascendido gracias a su capacidad de discurso político y a aliarse a los intereses del gran capital.
-¿Qué pensarán de nosotros nuestras familias viendo nuestra actividad política?
Preguntó, socarrón, el obrero.
-Pues, esta claro: qué somos traidores a nuestra clase.
Respondió, serio, el noble.
* Miguel es miembro de la Agrupación Universitaria Carlos Marx y militante de Corriente Roja Artículo de www.profesionalespcm.org insertado por: El administrador web - Fecha: 06/06/2006 - Modificar
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